Na cama com os romanos: uma breve história do sexo na Roma Antiga

De acordo com o poema mais conhecido de Philip Larkin, Annus Mirabilis , 1963 é o ano em que o sexo foi inventado na Grã-Bretanha. Para os romanos, teria sido 750 aC.

Claro que, como nós, romanos e latinos faziam sexo para sempre, mas, segundo o historiador romano Titus Livius Patavinus (também conhecido como “Lívio”), logo após a fundação de Roma (em 753 aC), o sexo alcançou políticas e históricos indeléveis e inextricáveis. importância nos anais de Roma.

Desde o início, o sexo estava ligado a um importante desenvolvimento constitucional para o estado romano. O primeiro exemplo foi o estupro de 750 aC das mulheres sabinas – um exemplo cuidadosamente executado de construção da nação em que os romanos reabasteceram seu suprimento cada vez menor de mulheres férteis, levando as esposas e filhas das vizinhas Sabinas.

Logo depois, o sexo foi implicado primeiro na derrubada da monarquia tirânica e no estabelecimento da república, e depois na restauração daquela república tão fundamental para a democracia romana. Durante a primeira, a virtuosa Lucretia [uma lendária matrona romana cujo destino desempenhou um papel fundamental na transição de um reino romano para uma república romana] tirou a própria vida em 510 aC depois de ter sido estuprada por Sextus Tarquinius, filho de Lucius Tarquinius Superbus. rei de Roma.

Neste último, Virginal Verginia foi esfaqueada até a morte em 449 aC por seu próprio pai para evitar a vergonha da violação ( stuprum ) por Appius Claudius, um dos decemviri [uma comissão oficial de 10 homens].

Preservação da virtude sexual – pudicitia – custou a vida de Lucretia e Verginia; tão importante foi a pudicitia aos valores romanos, história e sociedade. Mais tarde, historiadores romanos como Livy embelezaram as mulheres lendárias do passado com os costumes sexuais que eles insistiam que as mulheres contemporâneas deveriam consagrar.

Um senso de dever

O sexo para a maioria dos romanos era indubitavelmente gratificante, mas também era um dever: em grande parte, era provavelmente mais gratificante para os homens e mais um dever para suas mulheres. Homens deliciaram em exibir sua vir – proezas masculinidade e sexual -, enquanto as mulheres obrigadas submetendo ao parto de série – uma linha de produção de bebês, idealmente meninos, para manter a linha da família e manter o campo de batalha e farm-terra abastecido com recrutas. Bebés, por outro lado, eram caros e pouco ou nada contribuíam para a renda familiar; Além disso, eles exigiriam um dote caro um dia.

De fato, o próprio casamento era um assunto desequilibrado. De acordo com os homens, as mulheres que se casam não devem esperar prazer ou gozo – elas apenas amarram o nó para procriar. Além disso, esperava-se que a esposa silenciosa, complacente e subserviente fizesse vista grossa às infelicidades sexuais de seu marido, enquanto o homem podia namoriscar tanto quanto gostasse, desde que a amante não fosse casada ou, se estivesse grávida, acabasse. uma certa idade. Bordéis, prostitutas e dançarinas eram considerados “jogos justos”, assim como os machos mais velhos – com a única ressalva crucial de que foi você quem penetrou. Ser passivo e ser penetrado era considerado trabalho feminino: os homens que se submetiam eram considerados deficientes em vir e em virtus (virtude): eram denunciados e insultados como afeminados.

Então, pessoas do mesmo sexo na Roma Antiga eram boas para um homem (embora com condições), mas o mesmo sexo entre mulheres era incondicionalmente execrado. O sexo “lésbico” muitas vezes assumia a penetração, que era considerada trabalho do homem, então uma mulher adotando esse papel (e seu destinatário submisso) foi castigada em igual medida. O latim para as mulheres “lésbicas” eram tribades ou fricatores – “aquelas (mulheres) que se esfregavam”.

Alterando as visualizações

No final, a República, no entanto, o sexo ilícito e extraconjugal era considerado prejudicial e desenfreado. Augusto, como primeiro imperador, notou isso e, embora ele próprio não fosse avesso a roubar as esposas de outros homens no estranho jantar para um prato de aperitivos , ele tentou restaurar alguns bons valores familiares à moda antiga (em grande parte (sem sucesso) legislação relativa ao casamento, divórcio e taxa de natalidade.

A atividade sexual de Augusto foi, no entanto, facilmente eclipsada por sua filha rebelde, Júlia, que teria cometido fornicação no próprio pódio de onde seu pai entregara sua legislação moralista. Para Julia, a vida era uma praia – sua analogia de que ela nunca teve um amante a bordo a menos que seu barco estivesse cheio (isto é, ela estava grávida) se recuperou mal: seu pai eventualmente a exilou para a ilha remota (e livre de homens) Pandataria, na costa da Campania.

Cross-dressing

De certa forma, Julia estabeleceu a referência sexual para as primeiras décadas do império. Anos antes, Júlio César tinha popularizado a fúria de se vestir com celebridades quando, aos 20 anos, ele viveu a vida de uma garota na corte do Rei Nicomedes IV, e mais tarde foi chamado de “Rainha da Bitínia”, “homem de toda mulher”. e a mulher de todo homem ”.

Enquanto isso, Tibério vestia-se de mulher para seus devaneios em Capri, e Calígula às vezes aparecia em banquetes vestidos de Vênus. Nero, cheio de remorso após chutar até a morte, sua esposa grávida, Poppaea Sabina, procurou um substituto que se parecesse com ela – e encontrou Sporus: não uma mulher, mas um jovem. O povo de Nero castrou o ex-escravo e o casal se casou. Sporus juntou-se a Nero na cama com Pitágoras (outro liberto com quem Nero se casara), que durante a noite desempenhava o papel de marido em seu troilismo. Sporus rotineiramente acompanhou Nero vestido como sua imperatriz.

Nero, que teria desfrutado de incesto com sua mãe, Agripina, o Jovem, estrelou os notórios banquetes de Tigellinus: envolto em peles de animais selvagens, ele seria libertado de uma jaula para “mutilar” oralmente os genitais dos homens e mulheres ligadas a estacas.

Bordéis

Voltemos agora a Messalina, imperatriz a Cláudio: rainha das prostitutas imperiais, diz-se que ela se esgueirou regularmente da cama enquanto Cláudio dormia para visitar um bordel fétido, usando o nome de trabalho “Lycisca” (“Cadela do Lobo”). O autor romano Plínio, o Velho, conta a história desagradável da orgia épica de Messalina, na qual ela desafiou uma prostituta veterana para uma maratona sexual de 24 horas. A imperatriz venceu com 25 parceiros – um cliente por hora.

Em um nível mais mundano, o poeta Ovídio insistiu que algumas mulheres da elite eram parciais para “um pouco áspera” – um sentimento ecoado por Petronius em seu Satyricon [um romance sobre a sociedade romana], que descreve como algumas mulheres de classe alta queimaram com desejo por homens das ordens inferiores – dançarinos, bin-homens e gladiadores.

O sexo também aparece proeminentemente em toda a curta “vida indescritivelmente repugnante” do imperador Heliogábalo (dC203-22), um notório transgressor e desviante, cercado por confusão e depravação de gênero. No entanto, ele não poderia ser acusado de falta de senso de humor; de acordo com a sensacionalista Historia Augusta [uma coleção de biografias de imperadores romanos, herdeiros e reclamantes de Adriano a Numerianus]:

“Ele sentia luxúria em todos os orifícios de seu corpo, enviando agentes em busca de homens com grandes pênis para satisfazer suas paixões… O tamanho do órgão de um homem determinava frequentemente o cargo que lhe era dado. Habitualmente, trancava os amigos quando estavam bêbados e, de repente, à noite, deixava entrar leões, leopardos e ursos no quarto – sub-repticiamente inofensivos – para que, quando acordassem, esses amigos encontrassem ao amanhecer, ou pior, durante a noite. , [animais selvagens] no mesmo quarto que eles. Vários deles morreram [de choque] como resultado disso. ”

As coisas foram ainda mais longe quando Helágábalo ofereceu enormes fortunas a qualquer médico que pudesse lhe dar genitália feminina permanente ou, nas palavras do historiador romano Cassius Dio, “inventar a vagina de uma mulher em seu corpo por meio de uma incisão”.

Avancemos rapidamente para o ano 525 e o sexo ainda era um aspecto importante da vida romana. Teodora, que era imperatriz de Justiniano I, trabalhou em um bordel de Constantinopla tocando mímica e obsceno burlesco. Um de seus papéis de estrela era como Leda em Leda and the Swan; isso envolvia deitar de costas enquanto outros atores espalhavam cevada em sua virilha. A cevada foi então bicada por gansos disfarçados de Zeus. Convidar outros atores para copular com ela no palco foi outra das peças do Theodora.

Mas Theodora foi mais tarde transformada em virtuosa santidade com a sua série de reformas sociais que protegem as mulheres de abuso físico e sexual e discriminação, promulgada quando assumiu a posição de imperatriz.

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