Feministas manifestantes

Em janeiro de 1970, manifestantes feministas ocuparam a Beursplein, uma das praças mais populares de Amsterdã, para criticar a deficiência dos serviços holandeses de assistência à infância. Carrinhos de criança foram colocados em frente à bolsa de valores de Amsterdã – um local de trabalho notoriamente dominado por homens – na tentativa de articular uma mensagem em uma única imagem impressionante: que o prestígio do trabalho de um homem contrastava fortemente com a austeridade de trabalho de mulher. Essas creches (ações de creche), que foram repetidas em diferentes locais ao longo dos anos 1970, formaram apenas parte do repertório de Dolle Mina (Crazy Mina), um grupo de feministas da segunda onda formado em 1969. nome do fin de siècleWilhelmina Drucker, feminista, Dolle Mina procurou divulgar a desigualdade de gênero na vida cotidiana na Holanda por meio de uma série de intervenções públicas espetaculares.

Pouco depois de seu surgimento nos Estados Unidos, o feminismo de segunda onda chegou à Holanda em 1967, com a publicação de Het Onbehagen bij de Vrouw, de Joke Kool-Smit (The Discontent of Women), no proeminente jornal literário holandês De Gids (The Guia). Smit, que co-fundou a rede feminista Man-Vrouw-Maatschappij (Man-Woman-Society, ou MVM), argumentou que o trabalho remunerado de uma mulher casada foi desvalorizado pela sociedade holandesa e levou a um estado de ‘exaustão sem recompensa’ . A MVM usou lobby pacífico e tático como caminho para posições de poder governamental. Mas para Dolle Mina, emergindo dois anos depois, essas estratégias careciam da vantagem radical e performativa que logo chamaria a atenção em Amsterdã.

Durante os anos sessenta holandeses – um período definido pelos historiadores sociais Kees Schuyt e Ed Taverne entre 1965 e 1976 – grupos e artistas de protesto usaram a cidade como uma tela para suas idéias radicais. Provo, os anarquistas contraculturais, organizaram uma série de brincadeiras e provocações para disseminar seus ‘Planos Brancos’ – soluções inovadoras para os problemas sociais, ecológicos e familiares da sociedade holandesa do pós-guerra – enquanto o artista conceitual Robert Jasper Grootveld organizava semanalmente ‘acontecimentos’ para protestar contra a indústria do tabaco. Paralelamente, artistas como Wim T. Schippers, Bas Jan Ader e Stanley Brouwn empregaram divertida intervenção pública e urbana em um método que a historiadora de arte Janna Schoenberger rotula claramente de “Ludic Conceptualism”.

Para Dolle Mina, o engajamento e a indelibilidade que vieram com esse tipo de espetáculo público forneceram os meios mais eficazes para difundir sua mensagem no cenário mais amplo possível. Em abril de 1970, na Praça Dam, em Amsterdã, Dolle Mina instalou um imenso pênis de papel machê com uma placa que dizia ‘damestoilet’ (banheiro feminino). A estrutura serviu como um lavabo para mulheres – para atender à escassez de banheiros públicos femininos em Amsterdã – e foi projetada para imitar a representação voyeurística de mulheres em letreiros de neon para bares. Essa ‘ação do pênis’ (ação do pênis), na qual eles também distribuíram preservativos gratuitos e colaram imagens de homens nus sobre os de mulheres nuas, serviu não apenas como uma alternativa ao espaço público dominado por homens na Holanda dos anos 1970, mas também como uma paródia de sua cultura visual orientada para homens.

Embora inspiradas em Amsterdã, as ações de Dolle Mina não se limitaram aos limites da cidade. Protestando contra as leis anti-aborto do estado – um produto dos ‘Atos de Moralidade’ de 1911, estabelecidos sob a liderança do Partido Anti-Revolucionário Cristão Protestante – Dolle Mina violou uma conferência de ginecologia em Utrecht, a capital religiosa da Holanda. Puxando as camisas para baixo dos seios, os manifestantes revelaram um coro de declarações manuscritas que diziam: ‘Bass in eigen Buik’ (chefe da minha própria barriga). Trocando o cartaz prosaico pela superfície de sua própria pele, Dolle Mina havia combinado as performances do artista conceitual com a franqueza do manifestante.

Além da disseminação interativa de idéias por meio de apresentações públicas, Dolle Mina também estava interessada em se envolver com as plataformas de mídia tradicionais da Holanda. No início do ano, armada de espanadores e esfregões, Dolle Mina havia invadido os escritórios editoriais da Margriet , uma revista semanal feminina. Frustrados com o foco da publicação nas responsabilidades domésticas, os ativistas enxugaram as esponjas nas janelas e gritaram “limpando, limpando”. De acordo com Saskia Poldervaart, que participou da ocupação de Dolle Mina naquele dia, os ativistas chegaram a carregar estênceis que condenavam a intoxicação de Margriet pelo ‘proletariado holandês de dona de casa’. Embora talvez seja uma acusação injusta do editor de Joop Swart na segunda metade da década de 1960, a invasão de Dolle Mina aos escritórios deMargriet – que teve um pico de circulação de cerca de 800.000 assinantes em meados da década de 1960 – foi um sinal claro da compreensão de Dolle Mina sobre a importância e o alcance da mídia. O pequeno grupo deles estava se expandindo para um movimento nacional.

Tendo começado em 1969 como uma coleção unida de cerca de 19 socialistas, mulheres e homens, até o final de 1970, Dolle Mina contava com uma rede de quase 5.000 ativistas em toda a Holanda. Essa rede foi possibilitada pelo crescimento da televisão nas décadas de 1960 e 1970. No sábado, 24 de janeiro de 1970, jornalistas do atual programa Brandpunt (‘Focal Point’) seguiram Dolle Mina por Amsterdã, onde organizaram uma série de ‘ações’ em preparação. Na transmissão da noite, estima-se que quatro milhões de telespectadores – em 1966, três quartos das residências holandesas possuíam uma televisão – assistiam Dolle Mina berrando e assediando homens em um gesto que tentava subverter a objetificação generalizada das mulheres nas ruas de Amsterdã. Esta ação, a ação dos nafluites, ganhou notoriedade particular na mídia, com o New York Times publicando um artigo em maio do ano seguinte com a manchete ‘Dutch Women’s Lib: Whistling at Men’.

Nos anos que se seguiram, a natureza provocativa dos protestos de Dolle Mina e a frequência com que foram realizados começaram a diminuir. Depois de apenas algumas manifestações em 1971, a partir de 1972, seu programa ficou quase inteiramente limitado a meios mais convencionais: o estabelecimento de grupos de trabalho, uma fundação editorial e a proposta de seu ‘Werkende Wijvenplan’ (Plano das Cadelas de Trabalho). No entanto, como os protagonistas paralelos dos anos sessenta holandeses, Provo, as ações “lúdicas” de Dolle Mina e sua proliferação na mídia, deixaram uma impressão duradoura na imaginação cultural da juventude holandesa.

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